Золотой Век - Аюрведа и Александр

Аюрведа и Александр - познание сущности.

Пушкин Октябрь наступил — уж роща отряхает
Последние листы с нагих своих ветвей;
Дохнул осенний хлад — дорога промерзает,
Журча еще бежит за мельницу ручей,
Но пруд уже застыл; сосед мой поспешает
В отъезжие поля с охотою своей,
И страждут озими от бешенной забавы,
И будит лай собак уснувшие дубравы.

Знакомые со школьной скамьи строки: Александр Сергеевич Пушкин, «Осень»... Это стихотворение может рассказать нам очень много об индивидуальности поэта. В санскрите для обозначения индивидуальной сущности, природы используется слово «атма», которое может относиться как к духовному «я» человека, так и к уму, интеллекту, а также к телу. И действительно, говоря об индивидуальных особенностях человека, мы обычно говорим о его теле, характере и уме, это основные понятия аюрведической науке.

Мы все такие разные
В «Большой медицинской энциклопедии» можно найти лишь робкие намеки на учение об индивидуальной конституции, лишь аюрведы дают правильное понимания в медицине. Прописывая больным лекарства без учета их индивидуальности, западные медики вынуждены удивляться: почему один человек выздоравливает, состояние другого не меняется, а третьего — ухудшается. Даже такая известная представительница нетрадиционного подхода в медицине как Г.С.Шаталова (кандидат медицинских наук, лауреат премии им. Н.М.Бурденко), отмечая совершенно различную реакцию пациентов на сокотерапию, пишет: «Какую-либо закономерность в этом обнаружить не могу; все очень индивидуально, неопределенно». Стремясь снабдить свой организм витаминами, многие регулярно пьют апельсиновый сок, но у некоторых он вызывает изжогу, у других — расстройство желудка. В стакане молока содержится 120 калорий независимо от того, кто его выпьет, однако у некоторых людей они преобразуются в жир, тогда как у других главным образом в энергию; ребенок экстрагирует из него большое количество кальция, необходимого для роста новых костных тканей, а у взрослого, если его организм не справляется с кальцием, молочные продукты могут стать причиной почечно-каменной болезни. Применение принципов аюрведы у себя на кухне позволит вам в буквальном смысле наполнить ими свою жизнь, проникнуться духом этих принципов.

Аюрведа рассказывает из чего состоит человек?

Обратившись к ведической литературе, мы обнаружим развитое учение об индивидуальных особенностях строения грубого и тонкого тела человека. Аюрведа (медицинский раздел Вед) говорит о трех дошах — субстанциях, которые формируют наш организм. На санскрите они называются ВАТА (ветер), ПИТТА (желчь) и КАПХА (слизь).

Вата отвечает за движение; благодаря ей осуществляется процесс дыхания, кровообращения, поступление пищи через пищеварительную систему, движение нервных импульсов в мозг и из мозга. Питта отвечает за обмен, подвергая обработке пищу, воздух и воду, а Капха, отвечая за структуру, соединяет клетки, образуя мускулы, жир, кости и сухожилия.

Являясь составными частями организма, доши, в свою очередь, представляют собой сочетание пяти махабхутов — первоэлементов грубой материи. Вот как «Шримад-Бхагаватам» (2.5.25-29) описывает их возникновение:

«Из тьмы ложного эго возникает первый из пяти элементов — небо (или эфир)... Трансформируясь, небо порождает воздух, обладающий свойством осязаемости. Подобно предыдущему элементу, он наполнен звуком, а также несет в себе основные факторы продолжительности жизни: чувственное восприятие, силу ума и физическую силу. С течением времени в процессе эволюции воздух трансформируется в огонь, который приобретает форму, и в то же время сохраняет свойства звуконосности и осязаемости. Огонь, в свою очередь, тоже трансформируется, в результате чего появляется вода, с присущими ей свойствами влажности и вкуса. Как и предыдущие элементы, она имеет форму, осязаема и несет в себе звук. Трансформируясь, вода превращается в землю, которая обладает запахом и, подобно предыдущим элементам, сохраняет свойства вкуса и осязаемости, несет звук и обладает формой»: "Аюрведа в Вас", Иманэа Флэмер, 2001г.

"Соединившись в нашем теле, эфир и воздух образуют вата-дошу, огонь и вода — питту, а вода и земля — капху. Поэтому вата является подвижной, сухой, холодной; питта — жаркой, резкой, влажной; капха — тяжелой, мягкой, медлительной. Капха располагается в груди, питта находится в тонком кишечнике, вата-доша — в прямой кишке": цитата из книги "Аюрведическая кулинария" Амадеа Морнингстар, «Святослав», 2005г.

Конечно, вышесказанное — это лишь грубое приближение. В действительности все намного сложнее. Так, кроме трех основных дош есть по крайней мере пятнадцать субдош. Пять видов ваты: прана вата (расположена в мозге, голове, груди), удана вата (расположена в горле и легких), самана вата (расположена в желудке и кишечнике), апана вата (расположена в нижней части живота) и вьяна вата, которая через нервную систему и систему кровообращения распространяет свое действие по всему организму. Точно так же есть пять видов питты и пять видов капхи. Преобладание той или иной доши определяет наши психофизиологические особенности (причем заложено это уже при рождении).

Какое время года лучше?
Но вернемся к пушкинскому стихотворению. Какую мы можем из него извлечь информацию о телесной и психической конституции автора? [Приношу извинения за медицинскую прозу, но и сам поэт говорит: «Таков мой организм (Извольте мне простить ненужный прозаизм)»].

Аюрведический врач скорее всего отнес бы Александра Сергеевича Пушкина к типу «питта». Люди этого психосоматического типа обладают средним телосложением, острым умом, для них характерен хороший аппетит и сильная жажда. Им свосвенна уверенность в себе, предприимчивость, радостное мировосприятие. Люди с преобладанием питты умеют хорошо, внятно излагать свои мысли, они нередко становятся неплохими ораторами.

Ключевое слово для определения питты — «жар». Такие люди имеют буйный темперамент (что называтся, «горячие головы»), теплые руки и ноги и огонь в глазах. Они взыскательны к себе и к другим. Люди этого типа не переносят солнечного света, так как они они горячие сами по себе. В жару им не по себе, они быстро и больше, чем другие, устают, поэтому хуже всего для них — жаркое лето.

Ох, лето красное! любил бы я тебя,
Когда б не зной, да пыль, да комары, да мухи.
Ты, все душевные способности губя,
Нас мучишь; как поля, мы страждем от засухи;
Лишь как бы напоить да освежить себя —
Иной в нас мысли нет, и жаль зимы старухи.

Они согласны скорее терпеть холод, чем жару («Суровою зимой я более доволен»). Те, в чьем организме преобладает питта, не выносят слишком горячую и острую еду и очень любят холодную пищу: мороженое и холодные напитки.(«И зиму проводив блинами и вином, поминки ей творим мороженым и льдом».) Глаза таких людей не любят яркого света летнего солнца: не по тому ли у Пушкина осень — «пора очей очарованья»?

Каждая пора года характеризуется преобладанием определенной доши. Так весна и раннее лето — сезон капхи. В это время в организме увеличивается количество слизи. (Как говорит поэт: «Вонь, грязь — весной я болен»). Летом, в жаркую погоду ослабевает агни (огонь пишеварения), уменьшается аппетит. А вот поздняя осень и зима — сезон вата-доши. Человек конституции питта в это время чувствует себя хорошо:

И с каждой осенью я расцветаю вновь;
Здоровью моему полезен русский холод;
К привычкам бытия вновь чувствую любовь;
Чредой слетает сон, чредой находит голод;
Легко и радостно играет в сердце кровь,
Желания кипят — я снова счастлив, молод,
Я снова жизни полн — таков мой организм.

Главный вопрос аюрвед: Что для нас полезно?

Очень полезно знать особенности своего организма. Это позволяет правильно подобрать режим питания, работы и отдыха. Оказывается то, что полезно одному человеку, может быть полностью противопоказано другому.

Приведу пример: в последнее время стало модным говорить о вреде молока для взрослого человека (Когда я впервые услышал это утверждение, я вспомнил ведическое пророчество: «В век Кали демоны будут утверждать что пить молоко — вредно, а есть мясо — полезно»). С другой стороны, утверждается что полезны кисломолочные продукты. Один журналист, принадлежащий к типпу питта, пил в больших количествах кефир, считая, что тот ему полезен. Но кислые продукты — не лучшая пища для людей типа питта, поскольку они раздражают эту дошу. В результате этот журналист заработал себе проблемы с почками. Аюрведический врач посоветовал ему пить молоко с пенками, разбавленное содовой водой. Но у человека другой конституции болезнь почек может быть вызвана совершенно другими причинами.

Другой пример: комфортная температура воздуха. Всем, наверное, знакома такая картина: в вагоне электрички или в салоне автобуса часть пассажиров открывает окна, жалуясь на жару, а другая часть эти же окна закрывает, жалуясь на свозняк. Не так давно, в сентябре, я наблюдал, как один человек после морского купания прикрыл голову мокрым носовым платком, спасаясь от жары, а другой, находящийся рядом с ним, покрылся гусиной кожей от холода.

Зная индивидуальные особенности своего организма, можно с гораздо большим успехом использовать свою энергию и способности. Но в каком направлении мы их используем?

И паруса надулись, ветра полны;
Громада двинулась и рассекает волны.
Плывет. Куда ж нам плыть?...........

Куда нам плыть?
Некоторые люди, увлеченные стройностью учения Аюрведы и разительными переменами в своем здоровье и самочувствии, наступившими благодаря выполнению ее рекомендаций, всецело погружаются в совершенствование организма, в поддержание и улучшение здоровья. Довольно известный автор серии книг по оздоровлению с гордостью сообщает, что за годы так называемого самосовершенствования он, полностью изучив особенности своего организма, добился «потрясающих» результатов: «моча стала прозрачной, без запаха, а кал, благодаря потреблению большого количества фруктов — похожим на повидло»(!). Но как бы мы не совершенствовали свой организм, он (как и все материальные образования) неизбежно в свое время разрушится. Поэтому нам надо выяснить, какова НАША истинная природа. Веды, задавая вопрос: «Ко ‘хам?» (Кто я?), отвечают: «Я — не тело, не вата, не питта, не капха. Ахам брахмасми /я — дух/)». Тело — это янтра, механизм, внутри которого находится вечная душа. Все телесные, психологические особенности представляют собой внешние наслоения, скрывающие подлинную духовную индивидуальность. Тело подобно автомобилю, а мы — его владельцы. Хороший автолюбитель заботится о своей машине, но это не должно превращаться в самоцель. Истинный смыл человеческой жизни — реализация духовного потенциала души, ее вечности, знания и блаженства. Шрила Прабхупада, упоминая о субдошах ваты, пишет: «Чувства взаимодействуют с объектами чувств... — это функция прана-вайу. Апана-вайу идет вниз, вйана вайю действует для сжатия и расширения, самана-вайу устанавливает равновесие, удана-вайу идет вверх, и знающий человек использует все это для самоосознания» («Б.-г.», 4.27, коммент.).

Views: 658

Написать первый комментарий

Добавление комментария
Пожалуйста, придерживайтесь темы статьи. Личная переписка и оскорбления будут удалены. Не используйте комментарии для раскрутки своего сайта. Такой материал будет удаляться. Перед нажатием на кнопку 'Отправить' обновите страницу, чтобы получить новый код безопасности. Учтите, что предыдущий пункт имеет значение только в том случае, если был введён неверный код безопасности.
Имя:
E-mail
Тема:
Комментарий:
Код:*
	Я желаю быть проинформирован по e-mail о коментариях, которые будут следовать

« Пред.		След. »

Вернуться